前不久，在敦煌研究院、上海音乐学院和腾讯QQ音乐联合举办的"觉计划"古曲新创大赛上，由我校中华诗乐文化研究中心（以下简称中心）选送、艺术学院刘桂珍教授监制、青年教师杨昆作曲、青年教师秦缘演唱的《莫高窟咏》脱颖而出，斩获本次大赛歌赛道优秀金曲奖一等奖。
大赛旨在通过古曲新创的方式，让敦煌音乐为社会所认知和关注并助力敦煌音乐文化的传承与创新。赛事公告发布之后，中心在第一时间组织召开了作品创作会，确定歌曲创作的主题、风格以及歌词的内容。经过反复讨论，最终选定敦煌文献所记载《敦煌廿咏》之三《莫高窟咏》作为歌词进行创作，这不仅是诗乐文化传承的一次有益尝试，而且是推动敦煌音乐为社会所认知并关注、助力敦煌音乐文化传承创新的一次大胆实践。
雪岭干青汉，云楼架碧空。
重开千佛刹，旁出四天宫。
瑞鸟含珠影，灵花吐蕙丛。
洗心游胜景，从此去尘蒙。
《莫高窟咏》是为《敦煌廿咏》之三创作的女高音独唱作品，风格定位为盛唐，乐队编制为西洋交响乐团与部分中国民族乐器相结合的非常规编制，采用的民族乐器有二胡、琵琶、筝、扬琴、中国大鼓、编钟等。作品将八句诗分为上四下四，作为主歌和副歌的主要歌词。敦煌音乐文化是珍贵的非物质文化遗产，同时也可以成为大众化、国际化的艺术品。作品试图通过古曲新创，展现敦煌音乐具有良好延展性和泛用性的一面。
《莫高窟咏》是传世最早的一首题咏莫高窟的诗，它再现了宗教胜地莫高窟当年重楼高耸、香火旺盛的佛家胜景。
敦煌莫高窟自前秦建元二年，僧人乐尊路经此山在岩壁上开凿了第一个洞窟开始，历经十六国、北朝、隋、唐、宋、元等朝代的延续开凿，在长达千年的历史中，不断有善男信女在岩壁上开窟造像，供奉礼拜，形成世界现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术宝库，被形象地誉为"世界画廊"。由敦煌市向东南约25公里，在鸣沙山东麓、宕泉河西岸，莫高窟坐西朝东，面向三危山，密布排列在长约2公里的断崖上。"雪岭干青汉，云楼架碧空"一句中的"雪岭"，即指莫高窟所处的三危山。高入碧空的"云楼"，即指第96窟。窟前的九层楼阁始建于武则天延载二年（695年），前后经历了几次重建。从最初只有两层，一直到了民国时期才改建成了九层。而我们现在看到的红色飞檐的雄伟建筑，又是后来1986年由敦煌研究院重新加固维修的。一进入莫高窟，首先印入眼帘的就是这个洞窟里的最高建筑。也是莫高窟的第96窟，人们习惯上称"大佛殿"。这座大佛记载的修建年代为唐朝年间，所以弥勒菩萨的造像非常丰盈圆润，典型的唐代风格。据说当时武则天当政，为了让巩固自己的帝位，就对民间宣扬自己是弥勒菩萨的化身，所以当时的造像我们如今看起来还能发现有很多女性特征，这就是当时时代背景所影响的。
"重开千佛刹，旁出四天宫"。该句描述了层层开凿洞窟佛寺之场景。敦煌千佛洞含西千佛洞和东千佛洞。西千佛洞位于今敦煌市西35千米南湖店附近党河北岸断崖上。东千佛洞位于今安西县城东南约70千米桥子乡的山谷中，约始建于西夏之前。敦煌千佛洞现存有壁画和泥塑的窟洞四百七十六个，其中隋窟九十五个，唐窟二百十三个，五代窟五十三个。从窟洞数字，已足说明唐代是敦煌艺术的极盛时期，而曲作者杨昆老师也正是把歌曲风格定位为盛唐，准确地表现出莫高窟鼎盛时期的壮观景象。四天宫，即四天王宫殿。四天王，亦称"护世四天王"，俗称"四大金刚"。东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，执宝剑；西方广目天王，身红色，手中缠绕一龙；北方多闻天王，身绿色，右手持伞，左手持银鼠。四天王各护持一方天下，其职责是护国安民，劝善惩恶。这两句纪实写景，交代莫高窟的建筑布局：崖壁上遍凿佛窟，两端布列着四大天王的殿堂。佛经说妙高山顶为帝释天所居，其半腹为四天王所居。呈带状分布的洞窟南北两侧建有天王堂之塔寺，形成护卫窟区之势，与四天王职司相合，使人能够联想到窟长山高的布局。
"瑞鸟含珠影，灵花吐蕙丛"。瑞鸟象征吉祥之鸟。莫高窟的壁画记录了丰富的鸟类形象，除了现实中的禽鸟瑞兽，还有神鸟虚空中飞翔。如第420窟的群鸟听法，画面描绘了释迦牟尼说《法华经》时，各种禽鸟前来围绕释迦听法。这些禽鸟都流露出对佛法崇敬的情态。出现在莫高窟第9窟的金翅鸟，所在的画面描绘的是劳度叉斗圣经变的一个情节。表现外道劳度叉变成一条毒龙，与佛弟子舍利弗斗法，舍利弗变为一只金翅鸟，啄其眼、裂其身。画面紧张激烈，画工精细，造型生动。第249窟中可谓神鸟种类丰富多彩，有玄鸟、凤鸟、青鸟，也有千秋长命鸟。虚空中飞翔的凤鸟，低声鸣叫，后尾生有雉翎，尾羽高高飘起。传说青鸟是为西王母取食传信的神鸟，它昂首挺胸、鼓翅举尾，与朱雀、玄武等中国古代神话中的瑞禽神兽共舞于佛窟之内。
灵花则由梵语译作优昙花，蕙为香草。灵花，梵语优昙钵罗（Udumbara)，译作优昙花，一译灵瑞花，简作灵花。慧琳《一切经音义》卷八称为"灵异天花"，即今之昙花。蕙，香草，兰之一种。这两句描写空中、地上之景，侧重渲染了这里作为佛家胜地的特征：仙禽瑞鸟在这里飞翔，灵花开放，兰惠吐芳，一切都显得那么超凡脱俗。正如其碑所记："仙禽瑞兽育其阿，斑羽毛而百彩；珍木嘉卉生其谷，绚花叶而千光。"最后一句抒发游览莫高窟的感受，使人接受了一次心灵的洗礼，荡涤了心中的杂念，去除了尘世的污垢。表现出佛教对人巨大的感化作用。这首诗突出佛教胜地的超尘脱俗。首写莫高窟地处高耸入云的祁连雪岭之下，渲染佛之所在的不凡，次写云楼高架，表现开凿之功。中间两联从佛窟的内部修造与外在环境具体表现佛事之盛。尾联通过浏览胜境的感受表现佛法无边，使游者如沐春风，受到感化。四联由景入情，层次分明而又一气呵成，歌咏了莫高窟这一世间罕见的佛教胜地。
敦者，大也，煌者，盛也。千百年前，这里是沙场的喉襟，是边关的要塞，是繁荣富庶的都会，是莲花盛开的佛国。千百年后，这里是西域的绿洲，是丝路的明珠，是世界文明的精髓，是震颤灵魂的圣地。敦煌属于中国，也属于全人类。敦煌文化代表着中国古代文明的辉煌，而她必将在新世纪发扬光大。
参考文献：《莫高窟咏》解读 吴浩军